安身之处 |
指得以立足容身的地方。 |
大有可为 |
事情很值得做;很有开拓或发展有前途。 |
物尽其用 |
各种东西凡有可用之处,都要尽量利用。指充分利用资源,一点不浪费。 |
前因后果 |
佛教讲;先前种什么因;后来就结什么果;指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。 |
人面兽心 |
空有人的外貌;品德却像兽类。形容品德极坏。 |
绰有余裕 |
形容态度从容,不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。 |
生龙活虎 |
比喻像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。形容活泼矫健;富有生气。 |
进本退末 |
本:根本;末:枝节。指重视根本、主要的东西,抑制直接、次要的。 |
哀而不伤 |
哀:悲哀;伤:伤害;妨害;悲痛过分。①感情适度;悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌;音乐等含优雅哀调;却又感情适度而不过分;具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。 |
功成名就 |
功:功业。就:达到。功绩取得了,名声也有了。 |
饮水思源 |
喝水时想到水源。比喻不忘本。 |
溢于言表 |
超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。 |
废书而叹 |
因有所感而停止读书。 |
不攻自破 |
不用攻击;自己就破灭了。多指不正确的理论或谣言未经批驳;就露出破绽;站不住脚了。 |
衣锦还乡 |
衣:穿;锦:有彩色花纹的丝织品。穿着华丽的衣服回到故乡;表示向亲邻炫耀自己的富贵。 |
己溺己饥 |
亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 |
光前启后 |
犹“光前裕后”。 |
公才公望 |
才:才识;望:名望。才识名望可称公辅的地位。 |
水中捞月 |
到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事;只能白费力气。 |
众建贤才 |
建:建树;贤才:优秀的人才。选用众多优秀的人才。 |
龙争虎斗 |
龙与虎之间的争斗。形容斗争或竞赛十分激烈紧张。 |
画地为牢,议不入 |
议:议论。在地上画个圆圈当作牢狱,人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。 |
比众不同 |
与大家相比,大不一样。 |
经史百子 |
经:经学,经书,儒家经典著作。史:史学,史书。百子:诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。 |
断织劝学 |
原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。 |
顾景惭形 |
看着身影,对自己的形体感到羞愧。谓自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。 |
生知安行 |
生来就知道天下通行的大道,从容安然地实现天下的大道。 |
热气腾腾 |
热气:温度高的气体;腾腾:气体不断上升的样子。原意为热气盛大。比喻情绪高涨;气氛热烈。 |